Rediscovering god with transcendental argument: a contemporary interpretation of monistic kashmiri saiva philosopity.

• Author: Chenet, Francois
• Position: Review

Rediscovering God with Transcendental Argument: A Contemporary Interpretation of Monistic Kashmiri Saiva Philosopity. By DAVID PETER LAWRENCE. Toward a Comparative Philosophy of Religions. Albany: STATE UNIVERSITY OF NEW YORK PRESS, 1999. Pp. xv + 306. $21.95 (paper).

Devant I'ouvrage de D. P. Lawrence, la perplexite s'impose de prime abord. Dans son effort--certes louable en soi--pour elaborer un cadre theorique ou viendra prendre place son etude de l'eco1e de la Pratyabhijna ([X.sub.e]-[XI.sub.e] s. de notre ere), l'ecole Ia plus riche en speculations philosophiques au sein des divers courants doctrinaux du Sivaisme du Cachemire, l'auteur commence par aborder, dans son introduction, des prob1ems aussi generaux que le problems des rapports de la verite et de la re-alite, le problems de I'interpretation, celui de la comprehension et du dialogue interculturels, de la critique du [much less than] scepticisme relativiste postmoderne[much greater than], de Ia circuIarite hermeneutique in-herente a toute demarche philosophique, etc. Sans doute ces prealabIes methodologiques sont-ils bienvenus en vue d'e1ucider la specificite de la demarche de la philosophic comparee ou, mieux encore, [much less than] comparante[much greater than]. Toutefois, bien que Lawrence, a I'evidence for t bien informe, restitue avec precision les attendus des debats philosophiques contemporains (D. Davidson, K.-O. Apel, J. Derrida, etc.) dont il degage clairement les enjeux-on sent Lawrence tres engage dans ces debats philosophiques contemporains-, son propos donne I'impression, ce faisant, de se perdre dans les meandres labyrinthiques des debats contemporains [much less than]postmodernes[much greater than], dont l'esprit apparait en fin de compte assez eloigne du climat religieux et spirituel qui fut celui du Trika. D'autrce part, la restitution historique et philosophique des argumentations de la Pratyabhijna apparait ici constamment sous-tendue par une option personnelle clairement assumee, celle qui consiste 'a plaider pour [much less than]la plausibilite philosophique de la conception de l'auto-reconnaissance du Seigneur[much greater than] (p. 167) et 'a etablir qu'[much less than]i1 devrait etre raisonnable d'invoquer I'auto-reconnaissance de Dieu en tant que source de toute prdsence que nous rencontro ns dans les recognitions au moyen desquels nous vivons nos existences[much greater than] (ibid.). Le projet philosophique de l'autceur a en vue d'[much less...