La fortuna mundial.

• Author: Hern
• Position: TT: World-wide fortune. - Rese

Global Fortune es una respuesta intelectual contundente a la marea internacional contra el liberalismo que ha alcanzado momentos de crispación en protestas como la de Seattle y en el surgimiento de una guerrilla de relaciones públicas, la de Chiapas. El libro es un conjunto de ensayos de pensadores liberales, compilado por Ian Vásquez y publicado por el Instituto Cato. Se sabe de qué tendencia es el Instituto Cato, organización fundada en 1977 para adelantar principios norteamericanos tradicionales: gobierno limitado y libertad individual, es decir, un foro libertario. Podría pensarse que este libro es una serie de sermones aburridos, pero es todo lo contrario: el calibre de los escritores y la inteligencia con que exponen sus argumentos hacen de esta obra una lectura poderosa.

La tesis implícita del libro es que no hay que achacar los males del continente al capitalismo, sino a la falta de capitalismo. Esto lleva a ciertas conclusiones sorprendentes. De gran interés es la crítica contra el Fondo Monetario Internacional, blanco tradicional de los ataques de la izquierda pero que esta vez recibe una andanada del lado opuesto. Los préstamos del FMI, se aduce en el libro, han servido muchas veces para rescatar a instituciones inoperantes y para retrasar la implementación de reformas económicas.

También resulta ineludible el ensayo de Martín Krause, La revolución inconclusa de América Latina. Para Krause, la fatiga causada por largas décadas de experimentos estatistas ha creado una oleada continental contra el populismo. Sin embargo, la tendencia cultural de los latinoamericanos hacia el caudillismo, y su creencia de que el Estado les debe prestaciones que no quieren pagar, dificulta el avance de Latinoamérica hacia la modernidad.

Ahora bien, el escritor mexicano Octavio Paz dijo en 1997 que "nuestro siglo [el siglo XXl termina en una inmensa interrogación". Paz se refería a la disyuntiva entre el mercado libre y el estatismo; el mercado, señalaba, es eficaz pero ciego: "Ignora la fraternidad, destruye los vínculos sociales, impone la uniformidad en las conciencias y ha hecho del arte y de la literatura un comercio", además de contaminar el planeta. Pero a la vez reconocía que el Estado no es creador de riqueza; en El ogro filantrópico, y en otras obras, exponía los males sociales que causa el Estado paternalista y controlador. ¿Cuál es, entonces, la respuesta? O dicho de otra manera: ¿hay una tercera vía?

Para los autores recopilados en Global...