Modelo de pluralidad de escuelas y libertad de enseñanza

• Author: Óscar Celador Angón
• Pages: 53-75

CAPÍTULO II

MODELO DE PLURALIDAD DE ESCUELAS

Y LIBERTAD DE ENSEÑANZA

1. A非微碑疲碑皮碑非微碑尾 罷肥尾微漂備肥疲飛尾

Las primeras escuelas que se crearon en el Nuevo Mundo fueron reli-

giosas, concebidas con la finalidad de proveer a los fieles puritanos de la

colonia de Nueva Inglaterra de una formación académica que les permitiese

leer las escrituras y aprender las reglas puritanas de convivencia. El mode-

lo educativo colonial se caracterizó por la pluralidad religiosa inherente al

proceso colonizador, determinada geográficamente por los asentamientos

religiosos. Las escuelas religiosas establecidas en las colonias impartían

asignaturas con un contenido netamente religioso, el clero supervisaba sus

enseñanzas, y sus métodos pedagógicos se fundamentaban en una doctrina

religiosa95.

De esta manera, al igual que en la Europa del momento, en las colonias

la educación surgió estrechamente ligada a los grupos religiosos aliados

del poder político. Por ejemplo, la colonia de Nueva Inglaterra promulgó

en 1647 una norma que obligaba a las localidades con 50 o más familias

95 En este sentido, Vid. Bruchey, S., Raices del Desarrollo Económico norteame-

ricano (1607-1861), México, 1965, pp. 160-163. Richards, D., Foundations of American

Constitutionalism, New York, 1989, pp. 150-151. Durham, C., Treatment of Religious

Minorities in the United States, en The Legal Status of Religious Minorities in the Countries

of the European Union, Milán (1994), pp. 331-333. Nevins, A., y Commanger, S., Breve

Historia de los Estados Unidos, México, 1994, pp. 160-186.

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a crear una escuela elemental, y a las de más de 100 familias a tener una

escuela para la enseñanza del latín, por lo que en el período 1640-1700 el

95% de los varones se formaron en las escuelas puritanas, que era la Iglesia

oficial en aquella colonia. Por su parte, las colonias del Sur se caracteriza-

ron por la proliferación de escuelas parroquiales afines a la Iglesia oficial y

financiadas por los poderes públicos96.

Los primeros atisbos de separación entre el Estado y la religión en el

terreno educativo se manifestaron con la independencia de las colonias. De

esta manera, pese a que la América de finales del XVIII puede definirse como

una nación en construcción, carente de una identidad propia, que no fuera la

de colonización y la búsqueda de fortuna, en este periodo aparecieron los pri-

meros intentos conducentes a la constitución de un modelo educativo secu-

lar. En este sentido destacaron las propuestas de Thomas Jefferson, creador

del plan Jefferson de 1799, el cual ordenó la construcción de una escuela

de primaria por cada 100 familias, controlada por el Estado y financia-

da por sus ciudadanos; Benjamín Rush, promotor no sólo de las primeras

universidades públicas estadounidenses sino de que en cada pueblo con

más de 100 familias se crease una escuela financiada directamente por el

Estado; o Philip Lindsley, quien abogó por la escolarización obligatoria y

por la constitución de un modelo escolar que permitiese que los miembros

de las clases más desfavorecidas pudieran acceder a la educación. El punto

en común de las posiciones mencionadas, fue que todas fueron partícipes

de la idea de que la escuela debía estar al servicio de la sociedad y ambas

debían avanzar unidas97.

El impulso definitivo hacia el modelo de educación pública surgió en

el primer tercio del siglo XIX, principalmente por la recepción de los mo-

delos educativos alemán y suizo. Concretamente, podemos datarlo en 1811

en South Carolina, en 1827 en Pennsylvania, en 1829 en Ohio, y en 1834 en

96 O´Hair, M. Freedom Under Siege, California, 1974, p. 84.

97 Wilmarth, A., The Original Purpose of the Bill of Rights: James Madison and the

Founders Search for a Workable Balance between Federal and State Power», en American

Criminal Law Review, Vol. 26 (1988-89), p. 1262. Aparisi Miralles, M.A., La Declaración

de Independencia Americana de 1776 y los Derechos del Hombre, en Revista de Estudios

Políticos, Vol. 70 (1990), p. 214.